《客都迎客来》之一 梅州：历史文化积淀的厚土
2006-11-3
在闽粤赣三省的交界处，有一块神奇的土地，这里生活着一千多年前从中原南迁而来的客家人。这里是晚清爱国诗人，杰出的外交家、政治家、教育家黄遵宪先生和开国元勋叶剑英元帅的故乡，这里就是世界客都——梅州。
梅州是历史上客家民系的最终形成地、聚居地和繁衍地，也是客家人向海外发展的始发地，是全世界客家华侨的祖籍地和精神家园。客家，是中华民族大家庭重要的一员，一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔，影响最深远的民系之一。如今，海内外客家人有一亿二千多万，其中客家人在香港占人口的三分之一，在台湾占五分之一至四分之一。客家人是中原士族“衣冠南迁”的后裔，他们继承了源远流长、博大精深的中原文化，并与当地土著文化融合，创造了绚丽多彩的客家文化。原广东文学院院长，著名作家程贤章先生是这样诠释客家文化的：“客家文化是沉淀下来的中华文化，客家语言是汉语言的活化石”。
客家话是客家人的母语，也是客家文化最显著的标志之一。专家发现，客家话中有不少唐宋时期的书面用语，并保留了大量唐宋时期的古汉语音韵，而且今天的客家话又与标准的普通话有很多相近之处，就汉字常用的四五千字而言，与客家话在发音上没有很大差别的约占40%，所以客家话被喻为唐宋中原古汉语的“活化石”。目前，全世界客家人公认的纯正客家话是以梅县话为标准音的，客家话是梅州维系世界客家人的重要“情感纽带”，“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，生活在海外的客家人始终不忘把阿姆话（客家话）教给子孙，不少阔别故土多年的海外客家人都以“乡音未改”为荣。
梅州素有“山歌之乡”的美誉，客家山歌具有悠久的历史渊源，被广大人民群众传唱于岭岗山坳，不管田头地尾、村头巷尾、村落圩场，总是能听到绕绕韧韧，缭绕缠绵的山歌。客家山歌有其独特的艺术风格，鲜明的地方特色，丰富的生活内容和表现能力。据专家学者考证，客家山歌继承了《诗经》十五国风的风格，又受唐诗律绝和竹枝词的影响，脱胎于魏晋南北朝乐府民歌这个母体，是客家人长期劳动和生活中集体创造的民间文艺奇葩。诗歌的赋、比、兴表现手法，双关、歇后、夸张的艺术特色，四句七言的格式和音韵等等方面，在客家山歌里都体现出独有的艺术魅力。著名爱国诗人黄遵宪对山歌作过高度评价，认为“诗经十五国风妙绝古今，正以妇人女子知而成，使学士大夫操笔而为之，反不能尔，以人籁易为，以天籁难学也……”把山歌比作天籁之音。今年，客家山歌被入选为国家非物质文化遗产。
在梅州广阔的大地上，散布着众多古老的客家民居。嘉应学院客家研究所的房学嘉教授认为围龙屋是客家的文化符号。“客家有没有带特质性的一种文化符号？有，就是围龙屋！”
围龙屋始于唐宋，盛于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵或斜坡地段建造。在建筑上以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，错落有序，布局规整。主体结构为“一进三厅两厢一围。围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其他活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、抗旱、调节气候等作用。围龙屋左右两厢俗称横屋，在左右横屋尽头，筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙屋”。小的围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋有四至六条围龙。围龙屋独特的建筑结构被国际建筑学界誉为中国民居建筑的五大特殊形式之一。房学嘉教授认为，围龙屋集中体现了客家文化的主要特征，是传统中原文化和地方文化的结合。
“它的文化符号，我把它支解分成：一个是祖先的神堂，这个神圣空间里面有两个体系：一个是血缘性的祖先崇拜，传自于中原文化，也有我们地方化（的特征），表现在除了供奉祖先的神龛外，还在旁边建了一个非血缘的神龛——公共神灵观音；还有一个就是对龙神的崇拜，我们建房子都要有龙脉，要找到龙穴，龙气旺，子孙多，我们也有地方化的，我们觉得力量不够，希望请东西南北中叫五方龙神（即宇宙之神）来帮我们，这个五方龙神就是围龙屋的化胎，这就是传统文化地方化的表现。”
围龙屋的宗教与神学的神秘性，说明原生态的围龙屋建筑是一种文化现象，是悠久历史文化积淀所致。房学嘉教授认为：“围龙屋结构非常复杂，比如有神灵的崇拜，男性的崇拜，女性的崇拜，这种复杂的建筑告诉我们，它是一种历史文化的产物。”
围龙屋是客家人建筑艺术智慧的结晶，也是客家人的精神空间的缩影。一座围龙屋形成了一个客家宗族社会和功能齐全的群体生活社区，这种聚居方式彰显了客家人“崇正”和“天下一统”的理想追求。
被誉为梅州开基祖的客家人的祖先程旻是客家人立身处事的典范。西晋末年，身为南朝望族的程旻，举家南迁，他们从河南到建业（即现在的南京），从建业溯长江而上，经两湖、江西辗转到广东，最后到了现在的平远县坝头村。程旻南迁之后，以文化感染教育乡邻，以仁义道德感化人，带头与当地人通婚，在众多南迁士族中树立了榜样，成为南迁士族的楷模。
嘉应学院客家研究所的的房学嘉教授向我们介绍了梅州的“程乡”及“程江”的命名由来：“能够说明我们客家地区历史文化底蕴深厚的就是做人的标准是什么，这个典范就是南北朝的程
，程旻是平远人，在朝洲建立乡贤祠的时候，把程旻作为八大乡贤放到乡贤祠堂里去供奉。还有就是我们把程江用他的姓来命名叫“程江”，地方行政中心建县的时候又用程
的姓来命名叫“程乡县”。程旻谕以曲直，辩明是非，使大家从心底里佩服他。据说乡里人遇有争论时，不告官府解决，而求程旻断决。有时，一些偶然有过错的人，只要望见程庐，立即就会觉得惭愧，扪心自责回来。后人思慕他，将他的草庐命名为“义化”，将其乡命名叫‘程乡’，将其乡的水源命名叫‘程源’，将其乡的江命名‘程江’。程旻的德行不仅在乡里影响大，而且在整个粤东地区也有很大影响，世称广东八大贤之一。南迁的北方士族把中原的文化礼仪和科学知识在客地传播，他们崇文重教，并始终保持着这种传统，从而使得梅州文风鼎盛。
“文风极盛”是清雍正朝将程乡县升为嘉应州的理由之一。清乾嘉年间，嘉应州每年参加秀才考试的就有1万多人，读书人占总人口的三分之一，在全国首屈一指。这里还多次出现“五科连解”（即是指广东乡试接连五科第一名均为嘉应州人）“一科五进士”、“父子四进士”、“三代三翰院”等盛况。据统计，在清朝300多年间，嘉应州程乡县（即梅县）共考取举人621名，进士89名，比其他各州多出几倍。在新中国“两院”院士中，梅州籍的院士就有22名，梅州“人文为岭南冠”，所以有“文化之乡”、“人文秀区”的美誉。
梅州，这块历史文化积淀的厚土，现在正在从积淀中寻找发展的动力和活力，致力于弘扬和创新客家文化，打造“世界客都”，实现各项事业的新跨越。客家公园是为纪念晚清爱国诗人，杰出的外交家、政治家、教育家黄遵宪先生而建的。公园规划用地163.2亩，以现存的梅城黄遵宪书斋人境庐、故居荣禄第、民居恩元第等三个省级文物保护单位为基础，按照国家4A级旅游景区标准进行设计、扩建，建设成为弘扬客家历史名人、体现梅州作为国家历史文化名城底蕴的主题公园。梅州市文广局局长郭邵向我们作了介绍：（录音6）“客家公园建设在职能部门通力配合下，征地拆迁工作基本完成，包括客家博物馆在内的单体建筑和文物维修工程都已经动工。文物征集布展的各项工作也已经展开。”
东山教育基地总体规划用地约525亩，从东山书院至秀兰大桥的以南地带，包括东山书院、东山中学、院士公园、客家名人广场、广东汉剧院、市职业技术学校等。梅州市委、市政府将全力把它打造成一个集高等教育、职业技术教育、高中教育、初级义务教育为一体的综合教育基地，一个传承客家崇文重教传统的载体，一个展示客家文化底蕴的平台，一个集教育、文化、旅游于一体的城市新亮点。它的建设，得到了众多海内外客家乡亲的认可和支持，被誉为海外客家人的杰出代表的田家炳先生对记者说：“我觉得现在这一班市委领导是十分难得的领导，可以讲是我们梅州人的福气，特别是现在这么大的计划，来发展梅州，带动梅州，发展非常大。再加上发展教育这么好。职业学校我觉得对目前的青年是十分实用的，我希望大家确确实实能够好好地将这个学校建好来，这次政府这么重视职业教育，是一个最成功的发展。”
梅州，这块蕴藏着丰富历史文化资源的厚土，这块孕育培养了众多客家英才的热土，这块令海内外客家人念念不忘的故土，将面向世界，以开放的心态，打造集客家文化之大成的“世界客都”，成为全世界客家人的心灵家园。